从书法艺术形式来看，书法作为语言的视觉形式，始终与语言“粘合”在一起，它们功能虽 然不同，但语言对书法的深层影响始终是存在的，其中十分重要的一点，便是语言的普遍性对 书法的影响。语言无孔不入，这是任何符号系统都不能与之相比的特点，语言由此而成为一种 感觉一思维的方式普遍的载体，负担把所有具体的感觉一思维成果联系起来的任务，这一任务 贯穿所有运用语言的场合，因此，与语言关系密切的书法艺术的存储、表达功能绝不可能仅仅 表现在几件着意创造的艺术作品中，而一定会渗入一切运用文字一一也就是说运用书面语言 的场合。不仅是明确地作为艺术品而创造的书法大量出现以前，就是这类作品大鐘出现后，人 们也普遍认为从一个人的任何字迹（不论是信件、文稿，还是随手涂写的汉字）中，都可以窥知 他的心境以至人格一这正是书法赏鉴中极为重要的一部分内容。并且，这种对所有字迹的表现力的认可，还扩展到对任一字迹中整个人的表现。这里反映的仍然是对感觉一思维方式的统一性、普遍性的默认。当然，这种统一性、普遍性除了具有一定的真实性以外，也夹杂着人 们主观的愿望一一对世界进行综合性把握的愿望。这在一个强调整体综合观念的民族中很容 易产生。这也与图象不能取代语言一样，更多的是反映了心理活动的趋势，至于实际的表现 力，是需要另外进行分析的。 然而，这种一切精神生活和社会生活中感觉一思维方式统一的趋势却使人们所有的活动 都或多或少带上了艺术的色彩：强调实际接触，强调与世界接触时个体的内心体验。如果说人 人都具有成为艺术家的潜能，那么中华民族在感觉一思维方式上为每个人作好了最充分的准 备。这种感觉一思维方式不利于近代科学、哲学的发展，但它确实造就了一个在相当程度上艺 术化了的民族。它在把日常运用的书面语言一一理性思维的工具造就为诗的同时，还在更普 遍的意义上造就了一种中国所特有的伟大艺术一一书法。而书法在造就这个艺术化的民族的 过程中，发挥了人们意想不到的重要作用。
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