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拉斐尔画过很多十分秀美、和蔼可亲的圣母。在中世纪艺术中，圣母的面色苍白，俨然是一尊冷冰冰的偶像，而拉斐尔所画的是美丽、健康、幸福的母亲，满怀喜悦之情，温柔地看着天真可爱的婴孩耶稣。他没有放上多余的象征物，就连头后面的光圈也画得极细微。因此，圣母看上去并不具有神的可畏，而是富有人情味，是个普通的女性，甚至颇象农村妇女；其神态含蓄，眼神中露出美好的期待，也有淡淡的一缕哀愁。

如《西斯廷圣母》，这幅圣母和《蒙娜"丽萨》一样受到赞美，一样是西方艺术研究者的探讨对象。16世纪初的罗马已成为艺术活动的中心，因为只有罗马教皇才有巨大的财力和物力指定制作宏伟的艺术纪念物，为自己和教会的统治树碑立传。这个时期在罗马工作的艺术家的悲剧性就在于身不由己，对教皇必须唯命是从。

1508年，拉斐尔离开佛罗伦萨，来到罗马。教皇朱理二世仅赏识拉裴尔、米开朗琪罗和建筑师布拉芒狩三人。拉斐尔接受教皇邀请参与装饰梵蒂冈。当年秋天，一些著名画家被指定为朱理二世的房间作装饰画。教皇命令不论过去的画家或 当代画家在这些房间里所作的画必须服从拉斐尔的创作；只有两个不重要的部分保留不动，其余皆重画。教皇不是满足于拼拼凑凑的人。

有趣的是，朱理二世在整个任期之中，他卷入政治阴谋，参与军事行动，居然还腾出时间去关心艺术，而且事必亲躬。当他已走到老年的门槛时，他毫不迟疑地取消康斯坦丁大帝时的长方形圣彼得教堂，而代之以布拉芒特所设计的壮丽辉煌的建筑。他让当时最伟大的建筑家布拉芒特，最伟大的雕塑家米开朗琪罗，最伟大的画家拉裴尔为他服务，装饰梵蒂冈，以这些珍贵艺术使罗马成为世界艺术的中心。

教皇指定拉裴尔作教皇的签印室（签字大厅）的装饰壁画，足以说明这位画家的才华盖世，表现希腊文化的美和基督教的光辉。他在天花板上画着四个象征性的人物:神学，哲学，诗学,法学。与这四个形象相呼应，他画了四幅大壁画。“神学” 下面画的是教会领袖们对三位一体教义的争论和保卫，即《圣礼的争辩》。“哲学”下面画的是古典哲学家群像，场景是古典式的大厅，称为《雅典学派》，当中是亚里斯多德和柏拉图，旁边站立的人物都是著名的哲学家、宗教家、著作家。

拉斐尔又在右下方画了他的朋友布拉芒特及自己的形象。“诗学”即《巴那斯山》，是文艺之神阿波罗的住处，画着九位缪司女神和古今大诗人围绕着阿波罗，其中有荷马、维吉尔、但丁及文艺 复兴时期的大诗人。“法学”即《法律》,画了象征性的妇女形象罗马皇帝颁布法典和教皇制订教会法规的场面。这四幅壁 画被公认为是拉斐尔绘画创作的最高峰。他突破了过去创作的小巧的作品，把他固有的秀雅和纪念性的宏伟作品结合起来，完美地体现内容，又达到装饰的目的。

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