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第一个庞大的唯心主义体系，就是康德在他的名著《判断力批判》中所表述的美学概念。这个体系认真地研究了艺术，并且指出它的重要意义，但它却是一个缺少生命力的体系。

这篇论著的主要倾向在于：把艺术同它的实在的社会内容割裂开来，同时又千方百计地夸大形式的意义，把艺术移入纯粹的、神圣的形式王国，其所以崇高，就在于它本身不计较功用。就其底蕴来说，这是听天由命说。上海印刷公司介绍伟大而不幸的席勒很好地表现 了这个特点。他步着自己导师康德的后尘，忧郁地断言：虽然思想在想象中连结起来，并在幻想和理想的无限可能性中十分友善地相处，而物质的东西则在空间激烈冲撞。

然而，德国资产阶级获得了新的力量。西方革命的霹雳大有动摇坚固的社会基础之势。上海印刷厂介绍德国的形而上学由于这些事件的影响而改变了自己的性质。对于谢林来说，自然界和人类历史是一种充满了沸腾力量的统一的、完整的过程。依谢林看来，艺术所构成的正是本质与现象的令人惊异的世界阶梯的顶点，因为艺术纯粹表现事物的真正本质。黑格尔向前迈进了一大步。他深入这个世界过程的最深处，揭示这一进程的基本规律：相成相反，即对立的统一，内部力量的斗争。这种力量到处都在不可避免地发展着，并且引导着每一个基始部分和整体，经过创造的艰辛走向更高的综合统一，在其胚胎中蕴含着后来矛盾的种子。

只有这个时代的社会革命，才使黑格尔能够发现这个伟大的真理。而这使他有可能赋予全部艺术史以统一的意蕴。

当然，对黑格尔来说，这个巨大发展的实体本身是精神，而客观的自然界不过是那种对稚者说来认不透的、而对真正智者说来并不存在的衣服、布料。但是，被黑格尔认为是唯一存在的精神本身，却是一种生气勃勃的、积极能动的、运动的和革命的精神。

还有一部分德国知识分子一费尔巴哈、恩格斯、马克思则更前进了一步。上海画册印刷介绍他们从自己的理论中驱逐了藏在黑格尔的实在物象和事件背后的绝对精神这个幽灵,只留下了自然界本身、实 在本身？在他们看来，自然界就是物质，也就是统一的、但是运动着的实体，它富有无限的可能性，通过对立与综合扩展为宇宙的巨大过程，这里包括联合成为社会的有思想的生物和指导社会发展的规律。