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任何艺术都是通过形象来表现自己的。它只有用这种方式才能激动人心，影响人的发展。如果艺术让自己去追求直接的宣传，点出自己的功利主义倾向，那么，艺术就会削弱自身的力量，脱离自己的目的。不言而喻，这两点本身都含有某种启蒙的东西,含有一些与伟大的宣传家、十八世纪末法国《百科全书》作者的思想极其近 似的东西。艺术领域中的第一个马克思主义思想的代表普列汉诺夫所批评的正是自己先驱者这一方面的思想，同时他在许多方面又坚决捍卫了他们的理论。他极其坚定地断言：艺术科学不能使用希望的和应当的范畴。它应该是真正客观的和述事的科学。它的任务是解释艺术史中每一个现象的起源，了解它的必然性和规律性，把它当作社会生活的产物。这样一来，普列汉诺夫就创立了艺术哲学的社会学和起源学的学派。但是，按照普列汉诺夫的看法,艺术本身究竟是什么呢？①关于这个问题，详见《普列汉诺夫是文学批评家》—文，么赴帘美感呢？康德断言,这种感受是一种与功利概念毫无联系 的知神运动。车年尼雪夫斯基则持以完全相反的观点6在他看来了审资感不过是一种特殊的功利判断。普列汉诺奚凌途里我到了新的途径，作了这样的表述：当然,并不是任何有用的对象在社会的人看来都觉得是美的；但是能使他们觉得美的,仅仅是对虹们肴用的东西——即在他们向自然界和别的社会的人进行的生存坏争中有意义的东西。这并不意味笤,对社会的人来说,功利观点是和审美观点想臂学的。完全不是；功利是靠悟性来认识的I美是靠直观能力来认识的。前者的领域是盘箅I后者的领域是本能。同时：这一点必须记住厲于直观能力的领域同悟性的领域比较起来，更为宽广一些：在欣赏他们觉播美的那些对象的时候，社会的人几乎从来不考虑到闻他们关于这个对象的概念联系在一起的那种功利。在极大多数场合，这种功利只能为科学的分析所发现。审美欣赏的主要特征是它的直接性.不过功利毕竟是存在的；它毕竟是审美欣赏的基础我们应该注意4这里指的不是个别的人，而是社会的人如果没有它,对象就不会显得美了。
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