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存在的客观历史性和它在人类社会中的相应的特殊表现方式，对把握审美的原则特性，具有重要的意义。我们的具体阐述所要完成的任务，就是要指出：科学对现实的反映是，式图摆纹一切入类学的、感官和锖神的限制，力图反映对象及其关系不依糗意识的本质。与此相反，审美反映则是从人的世界出发，并以此为目标。正如我们在谈到这个问题时将要阐明的那样,这并不意昧着一种商单的主现主义。相反,客体的客观性估然保留着,不过是这样保留的，它同时也包含了一切同人的生活有关的典型关联，因面它看起来象是根据人的外在和内在发展（这是一种历史的发展〗的一种特定状态而产生的。这意昧着，每一种艺术描写都把它渊源的历史的，具体时间与地点作为它的具有决定意义的对象中的本质要素而包括进去，并安捶在适当的迪位。当然，事实上任何一种反映都受完成这一反映时所处的待定地位的限定。甚至发现数学的或纯自然科学的真理,时间也从来不是偁然的，可是，这尤其是对科学史更有实际意义，面不是对知识本身。对知识来说，比如在什么时侯，在什么必然的历史条件下，第一次提出了毕达哥拉斯定律，可以完全看作是无关紧要的。这里不能深谈社会科学更为复杂的情况，可是也必須指出，千差万别的时间状况可能会对在再现社会历史事实的过程中找出真正的客观性起着阻碍作用。现实的审美反映，情况则截然相反。还从来没有一部伟大的艺术作品，不是以艺术描写的方法使它反映的要素中的(具体的时间和地点〗重新获得生命而产生出来的。不管有关的艺术家意识到这一点,还是在创作时以为，他要提出一些超时代的东西，他要继承以前的艺术风格，他要实现从过去汲取来的“永恒”理想一一不管怎样，反正只要他们的作品是真正的艺术作品，这些作品就是产生于它们形成时所处的时代的深沉追求。正是从审美角度看，真正艺术描写的内容和形式不可能同形成它们的土壤分割开来。
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